TATWAM ASI Lehre mahavakya oder Quellen aus dem Veda, hat eine Dimension der Metaphysik, Physik, Sozialethik und der Gründung der hinduistischen Humanismus. Ehemaliger Vorsitzender Prof. Peradah Bali. Dr. IBG Yudha Triguna, M.S. ation sagte, dass auf dem Konzept tatwam Advaita Vedanta (Monismus) auf der Grundlage sieht den Menschen als im Wesentlichen dieselben.
Ation ist Tatwam normativen Lehren sind nicht nur menschliche Kraft, sondern auch von Lebewesen und unbelebten auch diejenigen. Denn in allen Dingen gibt es keine andere Energie ist Hitze oder Prana. Das ist die Kraft des Lebens. Daher Handlungen führen kann, die Schmerzen, Unausgeglichenheit, Disharmonie, und auch die Zerstörung und den Tod der anderen und dem Universum gegen die Lehren tatwam ation, sagte Programmdirektor S2 Religion und Kultur Wissenschaft Unhi diese.
Er sagte, der Krieg ist einfach als das Erreichen von etwas unter Anwendung von Gewalt definiert. Obwohl es eine Ansicht, die den Krieg als eine natürliche Sache für eine gute, in einem normativen Hindu-Schriften den Krieg als ein mahavakya Gegensatz zu Ahimsa sagt. Hindu-Ansicht ist nicht zu starr Betrieb etwas, das sehr ideal. Allerdings Hindu Verurteilung aller Kompromiss Einstellung zur Gewalt.
In der hinduistischen Sicht ist Ahimsa nicht ein körperlicher Zustand, aber die geistige Haltung der Liebe. Nonkekerasan als ein geistiger Zustand, im Gegensatz zu seinem Mangel an zu kämpfen. Nonkekerasan keinen Groll und Hass. Aber der zweite mahavakya, sagte Yudha Triguna, Dekret nicht alles, was leicht zu implementieren. Er braucht die Übung, mit Selbst-Bewusstsein und das Engagement für das geistliche Leben zu verbessern.
Tatwam ation kann nicht sein, wenn es in Neid, Eifersucht, Ärger, Zorn, Verleumdung und so weiter. Aufgrund der Natur, und behindern behindern Selbstbewußtsein, das die Natur des Selbst (Ego) tragen tendiert. Daher diese neue Lehre in ein Muster von Handlungen, wenn sie als eine Form von Disziplin umgesetzt werden, weil die Religion ist die Praxis und Selbstdisziplin.
Um Reibung Reibung ist nicht leicht geschehen kann, müssen die Menschen in der Lage, sich selbst kontrollieren, oder beschränkt die Leidenschaften (Tapas), nicht von Gewalt (Ahimsa), korrekt angewendet und ehrlich (Satya) und andere. Noch wichtiger ist, Menschen sollten in der Lage sein, die Lehren des tatwam ation (ich war you). Denn verletzen andere Menschen als Mittel, um mich verletzt. Respekt und behandeln andere mit der gleichen beste Mittel, um sich gut zu behandeln.
Senin, 21 September 2009
Rabu, 05 Agustus 2009
KONSEP UMUM PENGORGANISASIAN MASYARAKAT PENGORGANISASIAN MASYARAKAT (COMMUNITY ORGANIZING)
KONSEP UMUM PENGORGANISASIAN MASYARAKAT
PENGORGANISASIAN MASYARAKAT (COMMUNITY ORGANIZING)
sesungguhnya adalah sebuah pemikiran dan pola kerja yang telah ada dan berlangsung sejak berabad-abad yang lampau, yaitu serangkaian upaya membangun masyarakat untuk mencapai taraf kehidupan yang lebih baik,lebih sejahtera dan adil dari sebelumnya dengan mengacu pada harkat dan martabat kemanusiaan seutuhnya.
sebagai suatu rumusan konsep pemikiran dan pola kerja paling tidak sudah dikenal pada masa kehidupan Lao Tse didataran cina,pada abad 7 sebelum Masehi.
Padaabad kedua puluh konsep dari pemikiran dan pola kerja Pengorganisasian Masyarakat tersebut menjadi populer kembali, sebagai reaksi terhadap gagasan dan praktek-praktek pembangunan atau"modernisasi"yang ternyata berujung pada tertekan harkat kemanusiaan dan pengurasan secara dasyat berbagai
sumber daya alam untuk kepentingan sekelompok kecil manusia di bumi ini.
SaulAlinsky dan Paulo Freire adalah sebagian dari tokoh-tokoh yang mengangkat kembali, dan mempraktekkan pemikiran dan pola kerja pengorganisasian masyarakat seiring dengan konsep yang telah dirumuskan oleh Lao Tse, walaupun terjadi perubahan-perubahan (tepatnya : penyesuaian) di tingkat teknik karena latar belakang dan kondisi masyarakat maupun jaman yang berbeda.
sampai sekarang yang telah dikenal oleh para aktivis Ornop mengenai intisari
pemikiran dalam Pengorganisasian Masyarakat adalah, bahwa :
1. Masyarakat memiliki daya dan upaya untuk membangun kehidupannya sendiri.
2. Masyarakat memiliki pengetahuan dan kearifan tersendiri dalam menjalani kehidupannya secara alami.
3. Upaya pembangunan masyarakat akan efektif apabila melibatkan secara aktif seluruh komponen masyarakat sebagai pelaku sekaligus penikmat pembangunan, serta
4. Masyarakat memiliki kemampuan membagi diri sedemikian rupa dalam peran-peran pembangunan mereka.
Semangat yang mendasari pilihan atas paradigma Lao-Tse tersebut pada dasarnya adalah mengembalikan harkat dan martabat manusia seutuhnya dalam berbagai gagasan dan proses pembangunan .
untuk itu strategi dasarnya adalah dengan jalan :
1. Menempatkan masyarakat sebagai SUBYEK utama pembangunan, baik dalam proses maupun pencapaian hasil pembangunan.
2. Gagasan suatu pembangunan masyarakat harus mengacu pada kepentingan dan kebutuhan mayarakat itu sendiri; serta
3. Pembangunan harus bertumpu pada potensi dan kemampuan masyarakat
Pengorganisasian Masyarakat, yang banyak terfokus pada lingkungan masyarakat marjinal, bekerja dengan mengajarkan komunitas atau masyrakat untuk membongkar bungkus alienasi (keterasingan) dan marjinalisasi (penyisihan) dengan jalan pembodohan da pemiskinan yang sudah terjadi secara yang sudah terjadi secara sistematis dan terstruktur.
Jadi, sebuah proses Pengorganisasian Masyarakat yang benar harus mampu memberiakan pencerahan dan penyadaran kepada komunitas bahwa kehidupan adalah milik bersama. Pengorganisasian Masyarakat juga harus dapat mengingatkan orang terhadap kecenderungan konsumtif, selalu mencari kemudahan dan pragmatis. Sehingga tidak lagi memiliki daya kreasi dan kemandirian dalam menjalani dan mensikapi kehidupan ini.
Pengorganisasian Masyarakat juga harus dapat mengingatkan orang terhadap kecenderungan konsumtif, selalu mencari kemudahan dan pragmatis.
Sehingga tidak lagi memiliki daya kreasi dan kemandirian dalam menjalani dan mensikapi kehidupan ini.
1. Definisi Pengorganisasikan Masyarakat
Secara Umum Pengorganisasian Masyarakat didefinisikan sebagai :
"Proses membangun kekuatan dengan melibatkan konstituen sebanyak mungkin melalui proses menemukenali ancaman yang ada secara bersama-sama, menemukenali penyelesaian-penyelesaian yang diinginkan terhadap ancaman-ancaman yang ada; menemu-kenali orang dan struktur, birokrasi, perangkat yang ada agar proses penyelesaian yang dipilih menjadi mungkin dilakukan, menyusun sasaran yang harus dicapai; dan membangun sebuah institusi yang secara demokratis diawasi oleh seluruh konstituen yang ada" (Dave Beckwith & Cristina Lopez, 1997).
Jadi pengorganisasian masyarakat bukan sekedar memobilisasi massa untuk suatu kepentingan, tetapi suatu proses pergaulan/pertemanan/persahabatan dengan suatu komunitas atau masyarakat yang lebih menitik-beratkan pada inisiatif masa kritis untuk mengambil tindakan-tindakan secara sadar dalam mencapai perubahan yang lebih baik.
2. Prinsip-prinsip Pengorganisir Masyarakat
Dalam menjalankan aktivitas pengorganisasian, prinsip yang harus dipegang dan dijadikan pedoman dalam berpikir dan berbuat bagi seorang pengorganisasi masyarakat adalah :
* Membangun pertemanan/persahabatan dengan komunitas atau masyarakat.
* Bersedia belajar dari kehidupan komunitas bersangkutan
* Membangun komunitas atau masyarakat dengan berangkat dari apa yang ada atau dimiliki oleh komunitas tersebut.
* Tidak berpretensi untuk menjadi pemimpin dan "tetua" dari komunitas tersebut.
* Mempercayai bahwa komunitas memiliki potensi dan kemampuan untuk membangun dirinya sendiri hingga tuntas.
Prinsip tersebut dirumuskan dari satu cuplikan ajaran Lao Tse (700 sm) yang lebih kurang berbunyi sebagai berikut :
"Datanglah kepada rakyat, hiduplah bersama mereka, belajarlah dari mereka, cintailah mereka,mulailah dari apa yang mereka tahu; bangunlah dari apa yang mereka punya; tetapi pedamping yang baik adalah, ketika pekerjaan selesai dan tugas selesai, rakyat berkata, "kami sendiri yang kerja".
PENGORGANISASIAN MASYARAKAT (COMMUNITY ORGANIZING)
sesungguhnya adalah sebuah pemikiran dan pola kerja yang telah ada dan berlangsung sejak berabad-abad yang lampau, yaitu serangkaian upaya membangun masyarakat untuk mencapai taraf kehidupan yang lebih baik,lebih sejahtera dan adil dari sebelumnya dengan mengacu pada harkat dan martabat kemanusiaan seutuhnya.
sebagai suatu rumusan konsep pemikiran dan pola kerja paling tidak sudah dikenal pada masa kehidupan Lao Tse didataran cina,pada abad 7 sebelum Masehi.
Padaabad kedua puluh konsep dari pemikiran dan pola kerja Pengorganisasian Masyarakat tersebut menjadi populer kembali, sebagai reaksi terhadap gagasan dan praktek-praktek pembangunan atau"modernisasi"yang ternyata berujung pada tertekan harkat kemanusiaan dan pengurasan secara dasyat berbagai
sumber daya alam untuk kepentingan sekelompok kecil manusia di bumi ini.
SaulAlinsky dan Paulo Freire adalah sebagian dari tokoh-tokoh yang mengangkat kembali, dan mempraktekkan pemikiran dan pola kerja pengorganisasian masyarakat seiring dengan konsep yang telah dirumuskan oleh Lao Tse, walaupun terjadi perubahan-perubahan (tepatnya : penyesuaian) di tingkat teknik karena latar belakang dan kondisi masyarakat maupun jaman yang berbeda.
sampai sekarang yang telah dikenal oleh para aktivis Ornop mengenai intisari
pemikiran dalam Pengorganisasian Masyarakat adalah, bahwa :
1. Masyarakat memiliki daya dan upaya untuk membangun kehidupannya sendiri.
2. Masyarakat memiliki pengetahuan dan kearifan tersendiri dalam menjalani kehidupannya secara alami.
3. Upaya pembangunan masyarakat akan efektif apabila melibatkan secara aktif seluruh komponen masyarakat sebagai pelaku sekaligus penikmat pembangunan, serta
4. Masyarakat memiliki kemampuan membagi diri sedemikian rupa dalam peran-peran pembangunan mereka.
Semangat yang mendasari pilihan atas paradigma Lao-Tse tersebut pada dasarnya adalah mengembalikan harkat dan martabat manusia seutuhnya dalam berbagai gagasan dan proses pembangunan .
untuk itu strategi dasarnya adalah dengan jalan :
1. Menempatkan masyarakat sebagai SUBYEK utama pembangunan, baik dalam proses maupun pencapaian hasil pembangunan.
2. Gagasan suatu pembangunan masyarakat harus mengacu pada kepentingan dan kebutuhan mayarakat itu sendiri; serta
3. Pembangunan harus bertumpu pada potensi dan kemampuan masyarakat
Pengorganisasian Masyarakat, yang banyak terfokus pada lingkungan masyarakat marjinal, bekerja dengan mengajarkan komunitas atau masyrakat untuk membongkar bungkus alienasi (keterasingan) dan marjinalisasi (penyisihan) dengan jalan pembodohan da pemiskinan yang sudah terjadi secara yang sudah terjadi secara sistematis dan terstruktur.
Jadi, sebuah proses Pengorganisasian Masyarakat yang benar harus mampu memberiakan pencerahan dan penyadaran kepada komunitas bahwa kehidupan adalah milik bersama. Pengorganisasian Masyarakat juga harus dapat mengingatkan orang terhadap kecenderungan konsumtif, selalu mencari kemudahan dan pragmatis. Sehingga tidak lagi memiliki daya kreasi dan kemandirian dalam menjalani dan mensikapi kehidupan ini.
Pengorganisasian Masyarakat juga harus dapat mengingatkan orang terhadap kecenderungan konsumtif, selalu mencari kemudahan dan pragmatis.
Sehingga tidak lagi memiliki daya kreasi dan kemandirian dalam menjalani dan mensikapi kehidupan ini.
1. Definisi Pengorganisasikan Masyarakat
Secara Umum Pengorganisasian Masyarakat didefinisikan sebagai :
"Proses membangun kekuatan dengan melibatkan konstituen sebanyak mungkin melalui proses menemukenali ancaman yang ada secara bersama-sama, menemukenali penyelesaian-penyelesaian yang diinginkan terhadap ancaman-ancaman yang ada; menemu-kenali orang dan struktur, birokrasi, perangkat yang ada agar proses penyelesaian yang dipilih menjadi mungkin dilakukan, menyusun sasaran yang harus dicapai; dan membangun sebuah institusi yang secara demokratis diawasi oleh seluruh konstituen yang ada" (Dave Beckwith & Cristina Lopez, 1997).
Jadi pengorganisasian masyarakat bukan sekedar memobilisasi massa untuk suatu kepentingan, tetapi suatu proses pergaulan/pertemanan/persahabatan dengan suatu komunitas atau masyarakat yang lebih menitik-beratkan pada inisiatif masa kritis untuk mengambil tindakan-tindakan secara sadar dalam mencapai perubahan yang lebih baik.
2. Prinsip-prinsip Pengorganisir Masyarakat
Dalam menjalankan aktivitas pengorganisasian, prinsip yang harus dipegang dan dijadikan pedoman dalam berpikir dan berbuat bagi seorang pengorganisasi masyarakat adalah :
* Membangun pertemanan/persahabatan dengan komunitas atau masyarakat.
* Bersedia belajar dari kehidupan komunitas bersangkutan
* Membangun komunitas atau masyarakat dengan berangkat dari apa yang ada atau dimiliki oleh komunitas tersebut.
* Tidak berpretensi untuk menjadi pemimpin dan "tetua" dari komunitas tersebut.
* Mempercayai bahwa komunitas memiliki potensi dan kemampuan untuk membangun dirinya sendiri hingga tuntas.
Prinsip tersebut dirumuskan dari satu cuplikan ajaran Lao Tse (700 sm) yang lebih kurang berbunyi sebagai berikut :
"Datanglah kepada rakyat, hiduplah bersama mereka, belajarlah dari mereka, cintailah mereka,mulailah dari apa yang mereka tahu; bangunlah dari apa yang mereka punya; tetapi pedamping yang baik adalah, ketika pekerjaan selesai dan tugas selesai, rakyat berkata, "kami sendiri yang kerja".
आयोजन Concept आम जनता
आयोजन Concept आम जनता
आयोजन समुदाय (समुदाय आयोजन)
सोचा था की एक पद्धति है और कहा कि वहाँ की गई है और आयोजित कई सदियों पहले से, प्रयास एक समुदाय का निर्माण करने के लिए के जीवन की अवस्था एक बेहतर, अधिक समृद्ध और साम्यपूर्ण पिछले से सम्मान करने और मानवता seutuhnya की मर्यादा तक पहुँचने के लिए अर्थात् एक श्रृंखला काम करते हैं.
सोचा था की एक निर्माण अवधारणा पैटर्न के रूप में और काम पहले से ही लाओ त्से didataran चीनी के जीवन में, मसीह से पहले 7 वें सदी पर जाना जाता है.
सोचा की बीस पैटर्न के Padaabad अवधारणा और सामुदायिक आयोजन में काम फिर से, विचारों और व्यवहारों, विकास या "आधुनिकीकरण" के खिलाफ एक प्रतिक्रिया है कि मानवता की प्रतिष्ठा में और विभिन्न dasyat में अत्याचार pengurasan culminate के रूप में लोकप्रिय बन गई
पृथ्वी पर मनुष्य के एक छोटे समूह के लाभ के लिए प्राकृतिक संसाधनों.
SaulAlinsky और Paulo Freire आंकड़ों का हिस्सा है कि वापस ऊपर है, और सोच और कहा कि लाओ त्से द्वारा बनाई गई है अवधारणा के साथ कतार में इस समुदाय के आयोजन का अभ्यास पैटर्न, हालांकि परिवर्तन घटित (संक्षेप में: समायोजन) पृष्ठभूमि और शर्तों के रूप में तकनीक के स्तर पर समुदाय और एक अलग युग.
अब यह है कि गैर सरकारी संगठनों सारांश के कार्यकर्ताओं द्वारा स्वीकार किया गया है, जब तक
समुदाय आयोजन मन में यह है कि:
1. समुदाय संसाधनों और प्रयासों को अपने स्वयं के बनाने के लिए किया है.
2. समुदाय एक एकांत जीवन में स्वाभाविक रूप से इस ज्ञान और बुद्धि है.
3. सामुदायिक विकास के प्रयासों को जब सक्रियता और साथ ही यह के विकास, और सभी समुदाय के घटकों को शामिल प्रभावी हो जाएगा
4. समाज ही की क्षमता उनके विकास में ऐसी भूमिकाओं साझा करने के लिए किया है.
यह भावना है कि लाओ पर रूपावाली पसंद आबाद-त्से है अनिवार्य रूप से विचारों की एक किस्म में और विकास प्रक्रिया को गरिमा और मानव गरिमा seutuhnya बहाल है.
उस रणनीति के लिए अनिवार्य रूप से इस तरह है:
1. विकास का एक मुख्य विषय के रूप में, दोनों विकास और परिणामों की उपलब्धि की प्रक्रिया में इस समुदाय placing.
2. एक समुदाय के विकास के विचार को ध्यान में रखना चाहिए और हितों की जरूरत ही mayarakat; और
3. विकास पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए और समुदाय की क्षमता क्षमता
संगठन सोसायटी है, जो पर्यावरण कई सीमांत समुदायों पर केंद्रित है, समुदाय के लिए शिक्षण समुदाय या अलग पैकेट alienasi (keterasingan) और marjinalisasi दा तरीका कि हुआ सो हुआ दरिद्रता duping द्वारा (उन्मूलन) के साथ काम कर रहा है कि एक व्यवस्थित और संरचित.
इस प्रकार, सही में सामुदायिक आयोजन की एक प्रक्रिया है कि जीवन है सार्वजनिक संपत्ति आत्मज्ञान और समुदाय के लिए penyadaran memberiakan करने में सक्षम होना चाहिए. सामुदायिक संगठनों को भी उपभोक्ता प्रवृत्ति के लोगों को याद दिलाने के लिए सक्षम होने के लिए, हमेशा सुविधा और व्यावहारिक की तलाश की जरूरत है. इसलिए वे अब सत्ता और निर्माण में स्वायत्तता और mensikapi जीवन है.
सामुदायिक संगठनों को भी उपभोक्ता प्रवृत्ति के लोगों को याद दिलाने के लिए सक्षम होने के लिए, हमेशा सुविधा और व्यावहारिक की तलाश की जरूरत है.
इसलिए वे अब सत्ता और निर्माण में स्वायत्तता और mensikapi जीवन है.
1. परिभाषा Pengorganisasikan सोसायटी
जनरल समुदाय आयोजन के रूप में परिभाषित किया गया है:
"इस प्रक्रिया है कि एक साथ है इस प्रक्रिया menemukenali खतरों, menemukenali बंदोबस्त किया है कि वांछित धमकियों के निपटान; menemu-के माध्यम से अधिक के रूप में संभव के रूप में घटक की शक्ति का निर्माण शामिल है और संरचना, नौकरशाही, वहाँ यह है कि चयनित प्रक्रिया एक युक्ति है पहचान , संकलन संभव हो लक्ष्य है, और प्राप्त की जानी चाहिए, जो सभी घटक द्वारा "(डेव Beckwith & Cristina लोपेज, 1997) की निगरानी की है एक लोकतांत्रिक संस्था बनाने के लिए.
केवल ब्याज की एक सामूहिक जुटा है, लेकिन इस समुदाय के आयोजन तो नहीं एक समुदाय या एक अधिक समुदाय ने महत्वपूर्ण पहल पर ड्रिप beratkan के साथ मिलकर की एक प्रक्रिया / Pertemanan / दोस्ती बूझकर बेहतर में परिवर्तन हासिल की कार्रवाई लेने के लिए.
2. सिद्धांतों Pengorganisir समुदाय
इस समारोह के आयोजन में, जो आयोजित किया जाना चाहिए और सोच में एक गाइड के रूप में इस्तेमाल किया और एक pengorganisasi समुदाय के लिए कर रही सिद्धांत है:
Pertemanan विकसित * / दोस्ती को समुदाय या समाज के साथ.
* इस समुदाय के जीवन से संबंधित सीखने के लिए तैयार
क्या है या समुदाय के स्वामित्व में है के प्रस्थान के साथ एक समुदाय या समाज विकसित *.
* नहीं pretensions एक नेता और समुदाय के "बड़ों" होगा.
* कि इस समुदाय की क्षमता और योग्यता को पूरा करने के लिए खुद को बनाने के लिए है पर विश्वास करो.
सिद्धांत लाओ त्से (700 SM) है, जो अधिक या कम लग रहा है इस प्रकार की शिक्षाओं से एक टुकड़ा तैयार:
"लोगों को, Hiduplah उनके साथ आओ, उन से सीखना, वे, cintailah वे क्या जानते से शुरू हो, और वे क्या है से, लेकिन pedamping जो, जब काम पूरा हो गया है और इस काम पूरा हो गया है अच्छा है उठता है, लोग हैं," हमारा अपना कहा काम ".
आयोजन समुदाय (समुदाय आयोजन)
सोचा था की एक पद्धति है और कहा कि वहाँ की गई है और आयोजित कई सदियों पहले से, प्रयास एक समुदाय का निर्माण करने के लिए के जीवन की अवस्था एक बेहतर, अधिक समृद्ध और साम्यपूर्ण पिछले से सम्मान करने और मानवता seutuhnya की मर्यादा तक पहुँचने के लिए अर्थात् एक श्रृंखला काम करते हैं.
सोचा था की एक निर्माण अवधारणा पैटर्न के रूप में और काम पहले से ही लाओ त्से didataran चीनी के जीवन में, मसीह से पहले 7 वें सदी पर जाना जाता है.
सोचा की बीस पैटर्न के Padaabad अवधारणा और सामुदायिक आयोजन में काम फिर से, विचारों और व्यवहारों, विकास या "आधुनिकीकरण" के खिलाफ एक प्रतिक्रिया है कि मानवता की प्रतिष्ठा में और विभिन्न dasyat में अत्याचार pengurasan culminate के रूप में लोकप्रिय बन गई
पृथ्वी पर मनुष्य के एक छोटे समूह के लाभ के लिए प्राकृतिक संसाधनों.
SaulAlinsky और Paulo Freire आंकड़ों का हिस्सा है कि वापस ऊपर है, और सोच और कहा कि लाओ त्से द्वारा बनाई गई है अवधारणा के साथ कतार में इस समुदाय के आयोजन का अभ्यास पैटर्न, हालांकि परिवर्तन घटित (संक्षेप में: समायोजन) पृष्ठभूमि और शर्तों के रूप में तकनीक के स्तर पर समुदाय और एक अलग युग.
अब यह है कि गैर सरकारी संगठनों सारांश के कार्यकर्ताओं द्वारा स्वीकार किया गया है, जब तक
समुदाय आयोजन मन में यह है कि:
1. समुदाय संसाधनों और प्रयासों को अपने स्वयं के बनाने के लिए किया है.
2. समुदाय एक एकांत जीवन में स्वाभाविक रूप से इस ज्ञान और बुद्धि है.
3. सामुदायिक विकास के प्रयासों को जब सक्रियता और साथ ही यह के विकास, और सभी समुदाय के घटकों को शामिल प्रभावी हो जाएगा
4. समाज ही की क्षमता उनके विकास में ऐसी भूमिकाओं साझा करने के लिए किया है.
यह भावना है कि लाओ पर रूपावाली पसंद आबाद-त्से है अनिवार्य रूप से विचारों की एक किस्म में और विकास प्रक्रिया को गरिमा और मानव गरिमा seutuhnya बहाल है.
उस रणनीति के लिए अनिवार्य रूप से इस तरह है:
1. विकास का एक मुख्य विषय के रूप में, दोनों विकास और परिणामों की उपलब्धि की प्रक्रिया में इस समुदाय placing.
2. एक समुदाय के विकास के विचार को ध्यान में रखना चाहिए और हितों की जरूरत ही mayarakat; और
3. विकास पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए और समुदाय की क्षमता क्षमता
संगठन सोसायटी है, जो पर्यावरण कई सीमांत समुदायों पर केंद्रित है, समुदाय के लिए शिक्षण समुदाय या अलग पैकेट alienasi (keterasingan) और marjinalisasi दा तरीका कि हुआ सो हुआ दरिद्रता duping द्वारा (उन्मूलन) के साथ काम कर रहा है कि एक व्यवस्थित और संरचित.
इस प्रकार, सही में सामुदायिक आयोजन की एक प्रक्रिया है कि जीवन है सार्वजनिक संपत्ति आत्मज्ञान और समुदाय के लिए penyadaran memberiakan करने में सक्षम होना चाहिए. सामुदायिक संगठनों को भी उपभोक्ता प्रवृत्ति के लोगों को याद दिलाने के लिए सक्षम होने के लिए, हमेशा सुविधा और व्यावहारिक की तलाश की जरूरत है. इसलिए वे अब सत्ता और निर्माण में स्वायत्तता और mensikapi जीवन है.
सामुदायिक संगठनों को भी उपभोक्ता प्रवृत्ति के लोगों को याद दिलाने के लिए सक्षम होने के लिए, हमेशा सुविधा और व्यावहारिक की तलाश की जरूरत है.
इसलिए वे अब सत्ता और निर्माण में स्वायत्तता और mensikapi जीवन है.
1. परिभाषा Pengorganisasikan सोसायटी
जनरल समुदाय आयोजन के रूप में परिभाषित किया गया है:
"इस प्रक्रिया है कि एक साथ है इस प्रक्रिया menemukenali खतरों, menemukenali बंदोबस्त किया है कि वांछित धमकियों के निपटान; menemu-के माध्यम से अधिक के रूप में संभव के रूप में घटक की शक्ति का निर्माण शामिल है और संरचना, नौकरशाही, वहाँ यह है कि चयनित प्रक्रिया एक युक्ति है पहचान , संकलन संभव हो लक्ष्य है, और प्राप्त की जानी चाहिए, जो सभी घटक द्वारा "(डेव Beckwith & Cristina लोपेज, 1997) की निगरानी की है एक लोकतांत्रिक संस्था बनाने के लिए.
केवल ब्याज की एक सामूहिक जुटा है, लेकिन इस समुदाय के आयोजन तो नहीं एक समुदाय या एक अधिक समुदाय ने महत्वपूर्ण पहल पर ड्रिप beratkan के साथ मिलकर की एक प्रक्रिया / Pertemanan / दोस्ती बूझकर बेहतर में परिवर्तन हासिल की कार्रवाई लेने के लिए.
2. सिद्धांतों Pengorganisir समुदाय
इस समारोह के आयोजन में, जो आयोजित किया जाना चाहिए और सोच में एक गाइड के रूप में इस्तेमाल किया और एक pengorganisasi समुदाय के लिए कर रही सिद्धांत है:
Pertemanan विकसित * / दोस्ती को समुदाय या समाज के साथ.
* इस समुदाय के जीवन से संबंधित सीखने के लिए तैयार
क्या है या समुदाय के स्वामित्व में है के प्रस्थान के साथ एक समुदाय या समाज विकसित *.
* नहीं pretensions एक नेता और समुदाय के "बड़ों" होगा.
* कि इस समुदाय की क्षमता और योग्यता को पूरा करने के लिए खुद को बनाने के लिए है पर विश्वास करो.
सिद्धांत लाओ त्से (700 SM) है, जो अधिक या कम लग रहा है इस प्रकार की शिक्षाओं से एक टुकड़ा तैयार:
"लोगों को, Hiduplah उनके साथ आओ, उन से सीखना, वे, cintailah वे क्या जानते से शुरू हो, और वे क्या है से, लेकिन pedamping जो, जब काम पूरा हो गया है और इस काम पूरा हो गया है अच्छा है उठता है, लोग हैं," हमारा अपना कहा काम ".
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